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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    ，P. T. 134，P. T. 230初探》，《国立政治大学民族学报》第21期，1994年（收入《敦煌吐鲁番研究论集》，北京：书目文献出版社，1996年）；　　杨福泉《敦煌吐蕃文书〈马匹仪轨作用的...

    杨富学

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    派的源流和发展为例＞（自印本），《2000年高雄研究学术研讨会》　　朱其昌（1997），《台湾佛教寺院庵堂总录》：佛光出版社　　邢福泉（1992），《台湾的佛教与佛寺》：台湾商务印书馆　　吴三连、...

    王安国

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  • 五溪禅灯录（清代民国）

    浦峰长明炅禅师语录》一卷行世。法嗣有法柱海栋、止岸海慈二人。　　清黔阳蟠龙山心闻合达禅师（1618—1683），蜀人。初参燕居德申于黔之福泉，后往武冈云山，再谒燕居德申，机缘相契，得印证。付法偈云：“...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312652167.html

  • 黔阳佛教略史（一）

    1683），蜀人。初参燕居德申於黔之福泉，后往武冈云山，再谒燕居德申，机缘相契，得印证。付法偈云：“蜀水直来楚水弯，唯有黔阳巨石尖。行到蟠龙筑破指，拖声欸气叫苍天。”开法黔阳蟠龙山。山麓有留云寺，紫霞...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340952488.html

  • 黔阳佛教略史（二）

    黔阳蟠龙山心闻合达禅师（1618—1683），蜀人。初参燕居德申于黔之福泉，后往武冈云山，再谒燕居德申，机缘相契，得印证。付法偈云：“蜀水直来楚水弯，唯有黔阳巨石尖。行到蟠龙筑破指，拖声欸气叫苍天。”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340952489.html

  • 五溪禅灯录（明末清初）

    心闻合达禅师（1618-1683），蜀人。初参燕居德申于黔之福泉，后往武冈云山，再谒燕居德申，机缘相契，得印证。付法偈云：“蜀水直来楚水弯，唯有黔阳巨石尖。行到蟠龙筑破指，拖声欸气叫苍天。”开法黔阳蟠...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343152538.html

  • 清黔阳龙标山破山派禅师传

    1683），蜀人。初参燕居德申於黔之福泉，后往武冈云山，再谒燕居德申，机缘相契，得印证。付法偈云：“蜀水直来楚水弯，唯有黔阳巨石尖。行到蟠龙筑破指，拖声欸气叫苍天。”开法黔阳蟠龙山。山麓有留云寺，紫霞...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552594.html

  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    ：人民志宗教篇》，台北：台湾省文献委员会编。　　李淼　　1996《中国净土宗大全》，长春市：长春。　　沈家桢　　1991《金刚经的研究》，台北：慧炬出版社。　　邢福泉　　1992《台湾的佛教与佛寺》，...

    陈汉洲

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    1995年　　邢福泉，《台湾的佛教与佛寺》，台北：台湾商务印书馆，1992年　　帕奥禅师，开印等编译，《智能之光》(修订版)，高雄：净心文教基金会，1999年　　承天禅寺编，《广钦老和尚事迹》，嘉义：...

    廖淑珍

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    涉猎。二十岁时，偶读《庄子》冯梦祯序：“然则庄文郭注，其佛法之先驱耶？”遂转对佛法探求。二十三岁，母亲猝然离世，不久叔祖父、父亲亦相继撒手人寰，震撼人生无常，出家之志乃起。二十五岁，于普陀山福泉庵依清...

    不详

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